El 1 de Septiembre se inaugura la exposición " Homenaje a Rafael de Cózar"

El martes 1 de Septiembre en el Palacio de Medina Sidonia de Sanlúcar, tendrá lugar la inauguración de la exposición “Homenaje a Rafael de Cózar” que podrá ser visitada hasta el 19 del mismo mes. Dicha exposición está compuesta por  30 reproducciones de poesías visuales y foto poesías del difunto autor, Catedrático de Literatura Española en la  universidad hispalense y ganador del premio Vargas Llosa de Novela con su libro El corazón de los trapos.

Los textos expuestos han sido reproducidos por la Consejería de Cultura tomando como base la colección particular de la viuda del autor Natalia Turión. La Fundación Casa de Mesina Sidonia continúa así recordando la figura de Cózar a quien le dedicó las pasadas  “VII Jornadas de Poesía en Palacio” que tuvieron lugar en el mes de Julio.

El Círculo de Artesanos conmemora el V Centenario de la primera circunnavegación.

El domingo 6 de Septiembre con motivo de la conmemoración del regreso de la Nao Victoria después de culminar la primera circunnavegación en 1522, el “Circulo de artesanos de Sanlúcar “ ha organizado una serie de actos para conmemorar tan importante fecha. La celebración organizada por esta importante asociación local, comenzarán el 6 de Septiembre  a las 20:45 horas con la tradicional ofrenda floral a los marineros que regresaron con Elcano frente al monumento erigido en la esquina de la  actual Calle Escuelas. Acto seguido, tendrá lugar la entrega de los “VI  premios a la Cultura y la Historia” en el patio del Castillo de Santiago con los que el Circulo de Artesanos pretenden reconocer el papel de instituciones y personalidades en la celebración del V aniversario de la primera vuelta al mundo y que en este año ha  recaído la ciudad de Sevilla.

            Los actos continuarán el día 11 a las 21:00 horas en el Hotel Abba Palacio Casa Arizón con el ciclo de conferencias “Foro de historia, Sanlúcar y los Océanos”. Dicho ciclo comenzará  con la  conferencia del reconocido historiador sanluqueño D. Antonio Moreno Ollero “Los barcos del duque de Medina Sidonia”. Moreno Ollero, es uno de los mayores especialistas en la Sanlúcar de los S. XV y XVI que estudió    magníficamente en su libro Sanlúcar de Barrameda a fines de la Edad Media (Diputación de Cádiz 1983). Entre su amplísima bibliografía podemos destacar también su libro Los dominios señoriales de la Casa de Velasco en la Baja Edad Media sin olvidar  su reciente aportación a la historia de la ciudad al identificar el origen de las covachas sanluqueñas como las 12 tiendas de los especieros  fundadas  por la casa ducal en su artículo “Las covachas o las doce tiendas del duque” (Revista de Sanlúcar de Barrameda de Editorial Santa Teresa 2015.)

            La segunda de las conferencias que cerrarán este ciclo tendrá lugar el viernes 18 con la conferencia “Sanlúcar y los dos viajes a las Molucas de Juan Sebastián Elcano”  que estará a cargo de D. Manuel Romero Tallafigo Catedrático  emérito de Ciencias y técnicas Historiográficas de la universidad de Sevilla, sin duda uno de los grandes historiadores de la ciudad responsable de haber sacado a la luz la obra de Juan Pedro Velázquez Gaztelu. Ambos conferenciantes serán presentados por la prestigiosa historiadora Dª María del Carmen Rodríguez Duarte.

El descubrimiento del muro islámico de Sanlúcar.

Cuando en la ciudad de Sanlúcar se habla de patrimonio arqueológico irremediablemente aparece el fenómeno de la rumorología,  es decir, aquella persona que te comenta que en tal lugar aparecieron restos de algo pero que misteriosamente desaparecieron, como otros que te comentan que en la casa de su abuelo había un tesoro. Obviamente como todo queda en rumor ya que los supuestos vestigios no se conservan es difícil comprobar la veracidad de los mismos. Sin embargo, si se mantienen una serie de “restos” que por sus dimensiones o por la preocupación de determinadas personas o colectivos aún podemos ver.

            Ayer mismo, cenando con unos amigos hablamos de los restos de muralla islámica aparecidos en la plaza de arriba, los cuales desconocían , ya que al estar incluidos dentro de una vivienda particular no pueden ser visitados. Dicho lienzo de muralla, estudiado en profundidad en numerosos trabajos por mi amigo y estimado colega D. Manuel Parodi Álvarez[1], aparecieron tras el derribo de la antigua sede del partido comunista a finales de 1994.

            Sobre el descubrimiento de tal hallazgo, D. Juan Alcón Atienza publicó en esta misma bitácora un articulo “La aparición del muro de tapial en la plaza de la Paz[2]” donde se explica los pormenores del descubrimiento y de esta manera  el propio autor me facilitó numerosa documentación de las hemerotecas, sobre la aparición del muro. Recién abierto este blog, en el año 2010 publiqué una breve reseña sobre dicho  muro[3],  que presentaba características muy similares a los que forman parte del perímetro defensivo de la ciudad de Granada. En dicha ciudad, colaboré como arqueólogo en la intervención realizada en la muralla Alberzana con el grupo “Toponimia historia y arqueología del reino de Granada” en la primavera de 2005 , comprobando cuando volví a Sanlúcar, que la técnica de tapial utilizada durante los S. XI y XV en los territorios musulmanes aparecía también en el lienzo sanluqueño.

            El muro de la Plaza de la Paz, saldría a la luz a finales de 1994, en noviembre de ese año el “Diario de Cádiz” en su edición del 29 de noviembre, hablaba de la próxima intervención arqueológica coordinada por la propia Delegación de cultura de la diputación. En dicho muro, aparecían elementos defensivos como tres saeteras a ras del suelo, por lo que en el propio periódico se apuntaba a que tendría que tener  varios metros de profundidad. Aparte de lo sorprendente de sus dimensiones, aparecían además diversos grafitis de barcos, muy parecidos a los que se conservan en los muros del castillo de Santiago. Viendo la importancia del descubrimiento, el “Diario de Cádiz”[4] recogía como personalidades de la investigación como Dª Isabel Álvarez de Toledo y Maura o Dª Ana Gómez Díaz, habían coincidido en que los restos aparecidos pertenecía al mencionado Castillo de las Siete Torres mencionado en las fuentes históricas.   

            Sin embargo, ¿Cómo esta estructura de dimensiones tan considerables había pasado desapercibida para la ciudad? Muchas veces caemos en el error de la soberbia de pensar que somos los primeros en descubrir algo. Los restos de murallas de Plaza de la Paz antes denominada Plaza Alta, venían siendo mencionados desde hacía siglos por diferentes autores como Velázquez Gaztelu:

            El otro lienzo que paralelo, miraba hacia la calle de las Escuelas de la compañía , pareció muchos años antes , como los dos que perfeccionaban el cuadro; y la fábrica de la Iglesia Mayor e isleta de casas que ocupa hoy todo aquel sitio, nos han borrado enteramente sus vestigios, pero es de creer que el lienzo opuesto, habría otras torres en simetría de las dejamos advertidas, y que en el centro, según costumbre de aquellos tiempos estaría la principal, con nombre de la del homenaje[5].

            Pero como ejemplo del conocimiento del muro de la antigua Plaza alta, que colindaba con la paralela calle Escuelas, tenemos el testimonio dejado por el Conde de Maule en 1813[6] cuando visitó la ciudad. Algún vecino actuando de cicerone  le fue  mostrando los monumentos y restos más importantes del pasado glorioso de la villa, así de esta forma, Nicolás de la Cruz  fue conducido a la  Calle Escuelas  donde se le enseñó el lienzo de muro que comunicaba con la Plaza alta:

            Quando se trata de antigüedades en San Lucar llevan á uno á la calle de las Escuelas de la compañía á lo ultimo de la derecha, en donde hai una casa, en cuyo interior se vé un murallón de tierra y cantos que denota ser del tiempo de los moros: dos o tres conductos lo atraviensan, talvez serían de de agua. En este caso pudo servir de baños. No hay nada de singular que indique mayor antigüedad.

            Siguiendo con los pormenores del hallazgo del lienzo de muralla,  buscando su rastro en las hemerotecas  y el testimonio de Juan Alcón, la conservación del muro debió de acarrear un conflicto de intereses tanto en la inclusión del inmueble que estaba proyectado como por la dificultad de su conservación. En Marzo de 2001, el diario ABC[7] recogía en sus páginas como el Ayuntamiento promovía la conservación de la estructura y la realización de varias catas arqueológicas. Sin embargo, como concluye Juan Alcón después de varias mediaciones con las instituciones para intentar conservar el muro en su integridad, solo quedó un fragmento del gran lienzo oculto en el patio de la vivienda sostenido por un armazón de coloridos puntales. Curiosamente, este testimonio material del posible alcázar islámico anterior a la conquista cristiana, ha sido citado relativamente poco, exceptuando los trabajos de algunos historiadores como D. Manuel Parodi.

En la actualidad no es posible visitarlos, así como tampoco aparece en ninguna guía que hable de los restos históricos de la ciudad. Sin embargo, si tienen la oportunidad de poder verlo, sepan que contemplan  unos de los vestigios más importantes de lo que fue la Sanlúcar medieval, de la cual no podremos decir a las generaciones venideras que supimos conservar mucho.

 

---

[1] Parodi Álvarez, Manuel “Barquitos olvidados en el Barrio alto” Sanlúcar Islámica. Apuntes”. en  Sanlúcar  Del mismo autor: “Apuntes sobre la ceca islámica de Sanlñucar (S. XI-XII) Revit.Sanlúcar de Barrameda nº 48 Sanlúcar 2012.pp 96-10

http://www.sanlucardigital.es/index.php?option=com_content&view=article&id=15058:apuntes-de-historia&catid=174:historia   Del mismo autor: “Apuntes sobre la ceca islámica de Sanlúcar (S. XI-XII) Revit. Sanlúcar de Barrameda nº 48 Sanlúcar 2012.pp 96-10

[2]La aparición del muro de tapial en la plaza de la Paz[2].”  Juan Alcón Atienzahttp://sanlucarcontemporanea.blogspot.com.es/2013/01/la-aparicion-del-muro-de-tapial-en-la.htmlTambién puede leerse en “ Clérigos homicidas” http://clerigoshomicidas.blogspot.com.es/2013/01/de-como-aparecio-parte-del-alcazar-de.html

[3]  Hermoso Rivero, José Mª “El poblamiento islámico en Sanlúcar de Barrameda. Análisis historiográfico sobre las fuentes documentales y  arqueológicas http://www.ceconoca.org/boletin/2/El%20poblamiento%20islamico%20en%20Sanlucar%20de%20Barrameda.pdf

[4] Diario de Cádiz .Miércoles 23 de Noviembre de 1994.

[5] Velázquez Gaztelu, Juan Pedro. Historia de Sanlúcar de Barrameda. (Vol. II) Ed. A.S.E.H.A. Santa Teresa Industrias Gráficas. Sanlúcar 1994. Pág.36

[6] De la Cruz Y Bahamonde, Nicolas (conde de Maule) Descripción de Sanlúcar de Barrameda por el Conde de Maule en la época de la Fundación de las Bodegas por D. Benigno Barbadillo Hortiguela. Editado con motivo del 175 aniversario por Bodegas Antonio Barbadillo. 1821-1996.Pág.61

[7] ABC. Jueves 22 de Marzo de 2001.

El baluarte de San Salvador. Un ejemplo de abandono del patrimonio de Sanlúcar de Barrameda.

.

En los últimos meses ha surgido a través de la red diversas campañas en pro de la defensa y conservación de varios edificios del patrimonio histórico de Sánlucar, lo que demuestra que son los movimientos ciudadanos los que inician la  defensa y preocupación por el legado histórico que pretendemos conservar. Así, en diversos grupos y foros son cada vez más numerosas las personas que reclaman la conservación del patrimonio arquitectónico, intentando concienciar al común de los ciudadanos, que es necesario conservar este, como ejercicio de responsabilidad con las generaciones venideras.

Recientemente aparecía en el blog sevilla-insolita.blogspot.com.es/  un gran artículo muy documentado de Marcos Pacheco Morales-Padrón, dedicado al Baluarte de San Salvador, explicando la importancia histórica del edificio como ejemplo único del sistema de defensa de la barra del Guadalquivir. Así mismo, en la plataforma https://www.change.org se ha iniciado una campaña de recogida de firmas en pro de su restauración. De esta forma, desde este modesto blog, deseo colaborar difundiendo información e informando del lamentable estado de conservación del edificio que en fechas no muy lejanas provocará que engrose la numerosa lista del  patrimonio  arquitectónico desaparecido.

 El baluarte de San Salvador formaba parte de las construcciones defensivas de la barra del Guadalquivir, integradas por el Castillo del Espiritu Santo, junto con las trincheras de Montijo y la torre de San Jacinto en Doñana. La referencia documental más antigua, nos la encontramos en la obra El desengaño discreto y retiro entrenenido escrita por el capitán de la milicia de Sanlúcar don Francisco de Eraso y Arteaga[1] en 1658, donde se data la fecha de construcción del edificio y el número hombres que integraban su guarnición:

            En frente pues del anchuroso surgidero tiene el principal baluarte su planta, cuya artillería señorea muy de serca a todas las enbarcaciones que están en el puerto y de cuya armada furia ninguna puede escaparse ni por soberbia y fuerte ni por umilde y pequeña,llámase este baluarte San Salvador, cuya custodia y castellano es un capitán reformado que goza 25 escudos de sueldo y a quien acompaña un teniente, 10 soldados y 8 artilleros, fortaleza que fabricó el Exmo. Señor D. Manuel Alonso Péres de Guzmán el Bueno, 8º duque de Medina Çidonia año de 1626.

 Juan Pedro Velázquez Gaztelu[2], afirmaba en el S. XVIII, que el Fuerte de San Salvador, fue  ordenado construir por Felipe IV al VIII duque de Medina Sidonia D. Manuel Alonso Pérez de Guzmán en 1627. Este encargó su edificación a Juan Ortiz y Francisco de Escalada maestros albañiles de Cádiz, en el mismo lugar donde ya existía una antigua fortificación. Originalmente, su guarnición estaba integrada por seis soldados y dos artilleros, sufriendo el edificio  la constante invasión de las arenas, por lo que era necesario que los esclavos negros y moros de la ciudad lo librasen de estas. Como consecuencia  de esto, la constante invasión de las arenas, provocaron que el edificio fuera abandonado en muchas ocasiones y vuelto a recuperar según las circunstancias como defensa del puerto de Bonanza. A esto se le unía  que el edificio construido en piedra ostionera, era de pequeñas dimensiones, contando con  una estancia en su interior como almacén[3] por lo que fue abandonado por su escasa utilidad práctica defensiva, siendo presa hasta hoy  de la más absoluta falta de mantenimiento por parte de las administraciones.

Hoy en día, pasear por el edificio nos conduce a preguntarnos cuanto tiempo aguantará en pié sin que las administraciones intervengan; así el continuo expolio de su magnífico pavimento junto con la invasión de la maleza y el vandalismo conducirán en un futuro a que el Baluarte de San Salvador, aun contando con la calificación de Bien de interés cultural  no pueda ser recuperable.

Desde esta página me sumo a la campaña: Rehabilitación de El Baluarte de San Salvador.

---

[1] HERMOSO RIVERO, José María y ROMERO DORADO, Antonio. "Una historia de Sanlúcar de Barrameda escrita por Francisco de Eraso y Arteaga y contenida en su obra El Desengaño discreto y retiro entretenido". Cartare nº 3. Boletín del Centro de Estudios de la Costa Noroeste de Cádiz (CECONOCA). 2013 ISSN 2173-9072.

[2] Velázquez-Gaztelu, Juan Pedro, Historia antigua y moderna de Sanlúcar de Barrameda. ASEHA. Ed. Santa Teresa. Sanlúcar de Barrameda.  Pág. 82.

[3] Pacheco Morales -Padrón, Marcos. “ El baluarte de San Salvador de Bonanza en Sanlúcar de Barrameda. En Sevilla Insólita.blogspot.com http://sevilla-insolita.blogspot.com.es/2015_08_01_archive.html

   

El jueves el catedrádico Pedro Manuel Piñero Rámirez impartirá la conferencia " Las borracherias en la literatura medieval"

Este jueves 20 de Agosto a las 21:00 horas, en los jardines del Palacio de Medina Sidonia de Sanlúcar, tendrá lugar la conferencia “Las borracherías en la literatura medieval” a cargo de D. Pedro Manuel Piñero Ramírez, catedrático emérito de lengua y literatura española de la universidad de Sevilla. Dicho acto está organizado por la Cátedra de poesía Luis Cernuda y el club de lectura Mardeleva , con la colaboración de la Fundación Casa de Medina Sidonia.

Pedro Manuel Piñero Ramírez, profesor en la universidad hispalense desde el año1965, ha desarrollado una importante labor investigadora  en el campo de literatura popular de tipo tradicional, publicando varios romanceros tanto de la tradición antigua como la moderna  que se viene recogiendo en la colección que dirige, Romancero General de Andalucía . Más reciente  ha sido responsable como codirector de la edición completa de las obras Mateo Alemán que se presentaron en Sanlúcar en noviembre del año pasado.

 

La agencia en Madrid del VIII duque de Medina Sidonia, 1615-1636. Luis Salas Almela.

Un Magnifico trabajo de uno de los grandes especialistas en la casa ducal de Medina Sidonia, Luis Salas Almela, cuyo libro Medina Sidonia: el poder de la aristocracia, 1580-1670 , está considerada como una obra fundamental para conocer el esplendor y decadencia de la corte ducal edad moderna.

En este artículo se aborda una institución hasta el momento totalmente ignorada por la historiografía: las agencias de representación nobiliarias. A partir del caso de estudio de los duques de Medina Sidonia, y más en concreto del VIII duque, don Manuel Alonso Pérez de Guzmán, se analizan las formas de ejercicio de un poder que, si bien alejado físicamente de la Corte real, logrará hacerse presente en el círculo de poder regio.

Enlace revista.CSIS.Hispania.

Mañana Luis de Eguilaz entregará los premios de dibujo " A orillas del mar".

Mañana martes 18  a las 12:00 horas en la Biblioplaya situada junto al Bar Ramiro, la Asociación Luis de Eguilaz, que tradicionalmente viene organizando dicha actividad, entregará los “Premios de dibujos a orillas del mar. Dicha actividad contará además con talleres de cuenta cuentos, bailes, talleres de plástica y juegos.