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martes, 24 de julio de 2012

El próximo viernes se presenta el nuevo libro de Narciso Climent Buzón.


El próximo viernes 27 de Julio a las 21, 00 horas tendrá lugar en el patio de columnas del ayuntamiento de Sanlúcar, la presentación del VI tomo de la obra Historia social de Sanlúcar de Barrameda. En busca de nuestro pasado  obra del historiador sanluqueño Narciso Climent Buzón.

El libro será presentado por el profesor de filología latina de la universidad de Valencia Marco Antonio Coronel Ramos. Para finalizar el acto actuaran los alumnos de guitarra flamenca de la academia de música Julián Cerdán de Sanlúcar.

Don Narciso Climent Buzón es catedrático de Lengua y literatura española así como un prolífico escritor que ha abarcado la mayoría de los géneros literarios desde la novela a la poesía así como numerosos trabajos de investigación histórica.

La  Historia social de Sanlúcar de Barrameda. es sin duda la obra histórica monográfica más completa sobre Sanlúcar, donde se recogen los principales hechos políticos y sociales que han marcado el devenir histórico de la ciudad. Para su elaboración Narciso Climent ha consultado numerosa documentación conservada en el archivo municipal y diocesano de Jerez así como una amplia bibliografía.

Dicho proyecto se inició en el año 2007 con los dos primeros volúmenes que abarcaban desde la prehistoria hasta el final del s.XVII. A lo largo de los años los cinco volúmenes publicados han abarcado desde el S. XVIII hasta la segunda mitad del s.XIX. Dicho proyecto esta siendo publicado  por A.S.E.H.A. que ha sido la responsable de publicar  la obra completa de Velazquez Gaztelu en la decada de los 90 y otros trabajos sobre la historia de Sanlúcar.

domingo, 13 de marzo de 2011

Los órganos de tubos en Sanlúcar. Un Patrimonio ignorado. ( Un apunte sobre un patrimonio olvidado por la administración y las entidades culturales)



 
Introducción:
En los últimos años se ha venido recuperando parte del patrimonio artístico de Sanlúcar de Barrameda gracias a la administración pública o las entidades privadas que han invertido en la conservación y puesta en valor de algunos elementos del patrimonio local. Pero no todo el  patrimonio  historico-artístico ha gozado del mismo interés por parte de la ciudadanía y la administración. Un ejemplo claro de este “abandono cultural” lo encontramos en el paulatino deterioro y desaparición de los órganos de tubos que aún se conservan en los templos de Sanlúcar. Este abandono se debe bien a la falta de mantenimiento o bien a que, ya abandonados, han ido desapareciendo muchos de sus elementos hasta que sólo quedaba un mueble vacío.

Hoy en día del abundante patrimonio organístico de Sanlúcar solo quedan en activo los órganos de la parroquia de Nuestra Señora de la O y el de la Parroquia de Santo Domingo, que a pesar de muchos problemas mecánicos y de afinación, siguen al menos funcionando. Con este trabajo se pretende difundir la existencia de los órganos de la ciudad así como poner en conocimiento de la ciudadanía el estado de abandono y deterioro de muchos de estos instrumentos que forman parte de nuestra herencia cultural.

.Los órganos Históricos de Sanlúcar de Barrameda.

Dada la importancia de la música en la liturgia católica durante la edad moderna, en la mayoría de los templos de Sanlúcar existían un instrumento que servia para solemnizar las ceremonias. Estos instrumentos, fueron construidos entre los S. XVI y S.XVIII para ir desapareciendo a mediados del S.XIX cuando era más rentable comprar un armonium de pedales que reparar los órganos de tubos. Gracias al trabajo de Salvador Daza[1] Palacios está documentado el órgano del Convento de Regina y el del Convento de la Victoria.  También se conserva una fotografía del órgano de la iglesia de la Merced, así como del órgano “primitivo” del convento de Madre de Dios vendido a Antonio de La-Herrán y que se conserva actualmente en Jerez de la Frontera[2]. Siguiendo con este apartado tenemos que citar  el órgano conservado en la Parroquia del Carmen, del cual no queda ninguno de los tubos así como de los elementos mecánicos. 

. EL órgano “primitivo” de la parroquia de la O.

El instrumento más antiguo conservado en Sanlúcar lo encontramos en el primitivo órgano de la parroquia de nuestra Señora de la O, segun está documentado, fue construido en 1584 por Isaque de Amberes. Hoy en día los restos del instrumento que hoy podemos ver corresponden a dos instrumentos distintos, el construido en el S. XVI, y los pertenecientes al antiguo órgano del hospital de San Juan de Dios de Sanlúcar, trasladado a la Parroquia mayor en el S. XIX[3] para evitar el deterioro del órgano “mayor.” Este instrumento conserva algunos tubos en la fachada, así como el teclado, faltándole los tubos de mayor tamaño que fueron sustituidos por pinturas que imitaban su disposición.

El órgano “mayor” de la Parroquia de la O.

Dicho instrumento es posiblemente el más interesante de la ciudad, no sólo por la variada registración que posee tras la reforma a la que fue sometido a principios del S. XX, sino porque posiblemente se trate del órgano más antiguo en Sanlúcar que se conserva en activo.
Este instrumento muestra muchas similitudes con el órgano conservado en la Basílica de Santa María de Arcos de la Frontera realizado en 1789 por Francisco Rodríguez, quien realizó en 1785 unas profundas reparaciones en el órgano del templo principal de Sanlúcar. Dicho instrumento fue reformado durante el S. XIX por el organero Blas Beracoechea. Éste instaló la nueva consola donde se encuentran los dos teclados tal como se aprecia hoy en día. La calidad de su trabajo aún nos permite disfrutar de los registros añadidos en la última reforma y es en la actualidad lo mejor que se conserva del instrumento.
En el año 1981 se encarga al organero sanluqueño Agustín Gómez Morales la reparación del instrumento. Dicho organero había trabajado con su homónimo sevillano José Romero en la recuperación del órgano de la parroquia del Sagrario de la catedral de Sevilla. Gómez Morales con ayuda de José Romero, realizó una reparación completa que posibilitó que el órgano volviera a sonar de manera más que aceptable.  
 Todo este trabajo quedó en nada cuando el templo tuvo que cerrarse por obras durante algunos años en la década de 1990. Como ha ocurrido en otros casos, estas obras perjudicaron al instrumento que quedó cubierto de polvo y suciedad, así como el grave deterioro de la tuberia horizontal de la fachada.
  El propio Gómez Morales volvió a intentar reparar el instrumento de manera desinteresada en 1998, pero la falta de presupuesto para los materiales, que debían ser costeados por la parroquia, obligó a dejar los trabajos después de un mes. Desde entonces no se ha realizado ninguna labor de mantenimiento lo que está provocando que en la actualidad el órgano se encuentre con numerosos problemas mecánicos y de afinación que pueden terminar  en un  futuro  proximo por dejarlo inservible.


El órgano de la Iglesia de San Diego.

Este instrumento, hoy prácticamente desconocido para la mayoría de la población, ha mantenido las características del órgano barroco castellano. Durante algunos años el órgano siguió funcionando hasta que a mediados de los 80 durante una misa en la que cantaba el Orfeón Santa Cecilia el motor eléctrico del órgano sufrió una avería  lo que provocó que se quemara y quedara inutilizable. Desde entonces, por lo que sabemos no se ha llevado a cabo ninguna reparación así en la actualidad el estado del mismo es del más absoluto abandono.

El órgano del Convento de Madre de Dios.

La construcción de este instrumento, conservado en el interior del coro alto de clausura, se puede situar a mediados del S. XIX. [4] Este instrumento muestra muchas semejanzas con el órgano de la parroquia de la O de Chipiona, obra del organero Valentín Verdalonga. Se trata de un órgano de un solo teclado y 9 registros en cada mano. Se encuentra en una caja solamente decorada por unos arcos ojivales y pintada de negro.En la actualidad el instrumento no funciona por problemas en los fuelles ya que nunca fue electrificado. No podemos dejar de señalar que a pesar de no encontrarse en funcionamiento, dicho instrumento se encuentra en muy buen estado de conservación gracias al mantenimiento de la comunidad de las monjas Dominicas.

El órgano de la iglesia de San Francisco.

Este instrumento fue según Velázquez Gaztelu el mejor de toda la ciudad datando su construcción[5] de 1752. No sabemos cuándo quedó inutilizado, pues no existen referencias contemporáneas a su funcionamiento. Sin embargo dentro de la caja aparece una inscripción a lápiz[6] de “José Gámiz Constructor de órganos.  Hiniesta. Sevilla 1889”. En la actualidad el instrumento ha perdido toda la tubería, conservando únicamente la de fachada. En su interior sólo aparecen algunos restos del fuelle, por lo que este instrumento es prácticamente irrecuperable.

El Órgano de la Parroquia de Santo Domingo.

Junto con el órgano mayor de la parroquia de la O, es el único de los instrumentos que en la actualidad sigue funcionando. Este órgano fue construido en 1721 por Juan Vázquez Quincoya[7]. Durante buena parte del S. XX el órgano siguió funcionando hasta mediado de la década de 1960, desde la década de 1980 el instrumento se daba por irrecuperable.
 La recuperación del órgano de la parroquia de Santo Domingo fue costeada por la feligresía de la parroquia. Los artífices de ésta fueron el organero Agustín Gómez Morales y Francisco Román Pérez, que trabajaron durante 1992 para recuperar un instrumento que se daba por perdido. No se trató pues, de una restauración, sino de conseguir que el órgano volviera a funcionar lo mejor posible con los elementos que poseía y construyendo muchos de los tubos que le faltaban.
 La recuperación del instrumento supuso la puesta en valor de uno de los elementos artísticos más importantes de la parroquia. En los últimos años el mantenimiento del órgano ha continuado de manos del propio Francisco Román Pérez, que de manera desinteresada, ha acometido la tarea de afinar y corregir las averías que han ido surgiendo.


Conclusiones:

  1. La continuidad histórica de los instrumentos conservados en Sanlúcar nos facilita poder trazar una línea cronológica desde mediados del S. XVI hasta la actualidad, pudiendo seguir los cambios técnicos y estéticos producidos en los distintos instrumentos conservados hasta el S.XX.
  2. Tenemos que dejar de pensar en los órganos como instrumentos eminentemente religiosos, si bien su primera función fue esta, en la actualidad pueden ser un aliciente más en la oferta cultural local. Como ejemplo de esto, en muchos pueblos de España se organizan diferentes festivales y conciertos en torno a los instrumentos locales que atraen la atención del publico.Como ejemplo más cercano, podemos citar los conciertos de órgano que se celebran en Cádiz dentro del ciclo " Musica en la Cuaresma".
  3. En la actualidad el estado de abandono de la mayoría de los órganos de Sanlúcar hace necesaria un mínimo de interés y puesta en valor por parte de la administración pública o las entidades locales. La difusión y el conocimiento de nuestro patrimonio es el primer paso para su conservación y puesta en valor.  

José Mª Hermoso Rivero.
 Lcdo. Historia


[1] Daza Palacios, Salvador. Música y sociedad en Sanlúcar de Barrameda (1600-1975). Ed. Conserjería de Cultura, Junta de Andalucía. Granada, 2009;
[2]Cea Galán, Andrés y Chia Trigos, Isabel. Órganos en la provincia de Cádiz. Catalogo e inventario. Ed. Centro de Documentación musical de la Junta de Andalucia. Granada, 1995     .
[3] Daza Palacios. Opus Cit.  Pag. 150
[4] Cea Galán, opus cit., p. 273.
[5].,  Velázquez Gaztelu, Juan Pedro. Fundaciones de todas las iglesias, conventos y ermitas de la Muy Noble y Muy Leal Ciudad de Sanlúcar de Barrameda. Año de 1758. Estudio preliminar y transcripción de Manuel Romero Tallafigo. Ed. Asociación Sanluqueña de Encuentros con la Historia y el Arte (ASEHA). Sanlúcar de Barrameda, 1995.  p. 167.
[6]    Cea Galán, opus cit., p. 295.
[7]   Velázquez Gaztelu, opus cit., p. 216.




Fotografias:




Fotografia 1. Órgano "primitivo" de la parroquia de la O.
Sanlúcar de Bª. ( Foto Autor)


Fotografia. 2. Órgano  de la Iglesia de San Diego. (F..A)


Fotografia. Detalle del estado actual del teclado
del órgano de la iglesia de San Diego. (F.A.)

Fotografia 4. El órgano de la parroquia de
Santo Domingo a principios del S. XX. ( Ministerio
de Información y Turismo) 


Fotografia . Órgano de la parroquia del Carmen. (F. A)

Fotografia . Órgano del convento de Madre
de Dios. ( F.A)

Fotografia . Detalle del teclado del órgano del convento
de Madre de Dios. ( F.A)


     Fotografia . Órgano "Mayor" de la parroquia
      de nuestra señora de la O.


Fotografia.  El órgano de la parroquia de Santo
Domingo en la actualidad. (F.A)

Fotografia . Detalle de la decoración del órgano de la parroquia
de Santo Domingo. (F.A.)

   Órgano de la iglesia de San Francisco. (F.A)


    Detalle del estado del teclado del órgano de la parroquia
     del Carmen. ( F.A)

  Detalle de la decoración del órgano
 de la iglesia de San Francisco ( F.A)





















jueves, 10 de febrero de 2011

El próximo sábado 12 de febrero a las 13.00 horas .CONCENTRACIÓN EN LA PUERTA DEL BODEGÓN "EL RENGUE" NO AL DERRIBO DE LA MANZANA COLINDANTE CON LA CASA ARIZÓN.

El próximo sábado 12 de febrero a las 13.00 horas

              CONCENTRACIÓN

   en la puerta del Bodegón “El Rengue”
         (Avenida Quinto Centenario)

No al derribo de la manzana colindante con la Casa Arizón

No a la expropiación en condiciones precarias

No al poder desmedido de los ediles

No a la condena de unos trabajadores al paro por expropiación, con compensaciones irrisorias, de sus negocios

No al desahucio cruel de unos ancianos y a la expulsión de los mismos de sus propios hogares

No a la inmoralidad y a la hipocresía ( a ver si aparecen aquellos que hicieron la cadena humana hace apenas 4 años cuando estaban en la oposición)

Por la justicia

Por quitarles las careta a los que se presentan a las próximas elecciones.

Por la dignidad del ciudadano

Por todo ello, os esperamos (sábado 12 a las 13.00 h frente a “El Rengue”)

                 
  ¿QUIÉN ESTÁ SEGURO AQUÍ?


¿Tiene usted una casa en Sanlúcar? ¿Un negocio legal del que vive honradamente? ¿Un local? ¿Un taller? Pues no piense que es suyo. Pues no se sienta seguro. El ayuntamiento le puede dejar sin ellos, el ayuntamiento, sin un fin claramente social, incluso con la intención de beneficiar a otro particular más poderoso, le puede desahuciar, le puede expropiar dejándole en la calle, dejándole sin trabajo, dejándole sin negocio y dejándole sin su hogar. Y todo ello, no se extrañe, a precio de saldo.

Remitámonos a los hechos: 
                                              Este actual ayuntamiento elegido democráticamente por sufragio soberano, los miembros de este ayuntamiento que supuestamente tendrían que estar al servicio de los que les han elegido, pueden actuar, sin embargo, como antiguos caciques y dueños de nuestras vidas y nuestras propiedades.
              En un pleno reciente se ha decidido definitivamente, amparándose en  estrategias que privan al ciudadano de permanecer en su propiedad hasta que judicialmente se decida,  la expropiación y la “expulsión” de sus casas, talleres y negocios de unos honrados y trabajadores vecinos de esta ciudad. La manzana que colinda con el Quinto Centenario y con la denominada Casa de Arizón será derruida con el saldo siguiente: tres ancianos serán privados de su vivienda y “arrojados” a la calle con una crueldad y una falta de humanidad pavorosas. El  bodegón “El Rengue”, le será despojado a su propietario y los dueños de ese negocio y trabajadores pasarán a aumentar el número de la listas de parados por la ridícula cantidad de 4.000 euros p/p después de 28 años de explotación del negocio; lo mismo ocurrirá con el taller de cerrajería ubicado en la manzana, y el dueño y trabajador de ese negocio, después de más de 50 años, será tratado de igual forma. Del mismo modo el resto de los locales de la manzana serán expropiados y, a cambio, sus propietarios recibirán cantidades de saldo que nada tienen que ver con el mercado oficial.

                               Esto puede pasar en Sanlúcar. Nadie está libre del terror.

                  Y a la costumbre y usanza de tiempos peores, a estos demócratas soberanos no les ha temblado el pulso para firmar la sentencia.
    

sábado, 1 de enero de 2011

Aparición de nuevos restos arqueológicos en El Agostado, en Sanlúcar de Barrameda.

Aparición de nuevos restos arqueológicos en El Agostado, en Sanlúcar de Barrameda

Cazuela de costillas, siglos XII-XIII, almohade. Vidrio melado.
Quizá muchos desconozcan que en Sanlúcar de Barrameda se encontró en los años 1970 un dolmen, que se bautizó con el nombre del propietario del terreno donde apareció, quien ayudó a la excavación y a salvar el ajuar.1 Se trata del dolmen de Hidalgo, excavado por Juan de Mata Carriazo.2 Este megalito apareció en la viña llamada El Agostado, como consecuencia de la construcción del depósito que, desde entonces, eleva y suministra el agua que se consume en Sanlúcar. Esas obras no sólo sacaron a la luz el dolmen, sino que además supusieron la destrucción del mismo: desgraciadamente el dolmen de Hidalgo fue destruido para construir en su lugar un depósito de agua. La novedad para quienes ya conocían esta desoladora historia es que en 2010, más de cuarenta años después, en El Agostado han vuelto a aparecer restos arqueológicos.
Mucha gente conoce los problemas de suministro de agua que ha tenido y tiene Costa Ballena, especialmente durante el verano, cuando más gente habita allí. También es de sobra conocido como las administraciones municipales y autonómicas se han echado la culpa los unos a los otros de esas deficiencias de abastecimiento.3 Por ello a nadie pudo extrañar que la Junta de Andalucía anunciara en marzo de 2008 la realización de nuevas obras de infraestructura hidráulica para corregir esa situación. El proyecto denominado “Nuevos Depósitos de El Agostado” consistía en la conexión del depósito regulador de agua potable de El Agostado con Costa Ballena a través de un ramal, así como en la conexión entre los actuales ramales de Rota y Chipiona.4 En junio de 2010, se finalizó la conexión entre El Agostado y Costa Ballena.5 Finalizadas las obras, doña Silvia López, delegada provincial de Medio Ambiente y directora provincial de la Agencia Andaluza del Agua, recordó los proyectos pendientes de ejecución en el futuro: la ampliación del depósito de El Agostado, que aumentaría su capacidad de 15.000 a 60.000 metros cúbicos, la conexión hidráulica entre Chipiona y Sanlúcar de Barrameda, que cerraría el anillo hídrico de El Agostado-Costa Ballena-Chipiona-Sanlúcar, y la construcción de una nueva estación depuradora en Sanlúcar, que incorporaría la depuración de las aguas de Monte Algaida.
Vista general de El Agostado.
Expuestos los antecedentes con la mayor brevedad posible, el objeto de este artículo es dar a conocer cómo a principios de septiembre de este año, tres meses después de finalizada la canalización que une El Agostado con Costa Ballena, varios miembros del Centro de Estudios de la Costa Noroeste de Cádiz hicimos una visita a El Agostado, para comprobar in situ el trazado de la canalización recientemente finalizada, en las cercanías de dónde apareció en su día el dolmen. Para nuestra sorpresa, tuvimos la oportunidad de observar en la vía pecuaria que pasa junto a la finca, a lo largo de la franja de tierra que había sido removida para la introducción de la canalización subterránea, numeroso material cerámico que había salido a la superficie cuando se hizo la zanja para meter los tubos. Analizados dichos fragmentos cerámicos por expertos arqueólogos, a los que agradecemos con entusiasmo su desinteresada colaboración, hemos sabido que se trata de materiales cerámicos andalusíes de los siglos XI, XII y XIII (fundamentalmente almohades) y españoles de los siglos XVII, XVIII y XIX.6
Cazuela, siglo XI. Cerámica común.
Dados los hechos, esta asociación, cuyo principal objetivo es propiciar el conocimiento de la comarca de la Costa Noroeste de Cádiz, nos preguntamos: ¿cómo es posible que no haya habido control arqueológico en un enclave dónde ya había constancia de importantes restos arqueológicos hallados en un pasado bastante cercano y documentados científicamente? ¿Cómo ha pasado esto si el dolmen de Hidalgo está incluido en la Base de datos del Patrimonio Inmueble de Andalucía (BDI) con el código 110320025 y con caracterización arqueológica? ¿Para qué sirve la BDI? ¿Es meramente decorativa o tiene alguna utilidad? ¿Dónde está la coordinación entre los organismos de una misma administración como son el Instituto Andaluz de Patrimonio y la Agencia Andaluza del Agua de la Consejería de Cultura y de Medio Ambiente respectivamente? ¿Dónde están las delegaciones de Urbanismo y Cultura del Ayuntamiento de Sanlúcar, que deben conocer la riqueza arqueológica del término municipal, que tienen la obligación de redactar un PGOU de calidad, en consonancia con esa riqueza, y que deben estar atentas a tutelar y a hacer las alegaciones pertinentes a los proyectos de las administraciones autonómica y estatal en el municipio?
¡Señores! ¿En manos de quién está nuestra riqueza cultural y, por tanto, económica? ¿En las de administraciones descoordinadas y negligentes? ¿De qué depende que hallazgos como estos salgan a la luz? ¿De que los miembros de una asociación se pasen por el lugar para echar un vistazo? Los ayuntamientos de la Costa Noroeste de Cádiz y las demás administraciones públicas implicadas deben actuar usando la arqueología como un instrumento de desarrollo y de crecimiento, no eludiéndola como si de un indeseable quebradero de cabeza se tratase, “no vaya a ser que se encuentre algo, haya que parar las obras y todo nos cueste carísimo“. ¿Es esa nuestra excelencia y nuestra sostenibilidad?
Fragmento de tapadera, siglos XII-XIII, almohade, vidrio verde decoración acanalda y estampillada.
Todos sabemos que hay que acatar la Ley, respetar profundamente la identidad histórica del municipio y dar empleo (siquiera eventual) a arqueólogos que controlen las obras que se hacen, dentro y fuera del casco urbano como, dicho sea de paso, se hace en otros lugares del contorno. Estamos en una ciudad histórica española, en una de las comarcas más emblemáticas de Andalucía con el paisaje cultural del jerez como bandera y, lo que va más allá aún de todo eso, habitamos en un solar antiquísimo, no en una colonia marciana. ¿Qué son los campos de Sanlúcar para muchos? ¿Un lugar dónde proliferan las viñas abandonadas (si no directamente arrancadas) y cuyo futuro las perfila como un simple erial entre urbanizaciones deficitarias?
Este suceso vuelve a poner en evidencia cómo gran parte del patrimonio arqueológico español y andaluz es un gran desconocido para mucha gente, cómo se está desaprovechando su valor potencial y, lo que es peor, cuán desprotegido está por parte de las personas a las que hemos confiado el ejercicio de “la autoridad”. Y esto es sólo la punta del iceberg, porque esta canalización une El Agostado con Costa Ballena, lo que supone un recorrido de kilómetros. A saber por qué otros lugares de riqueza arqueológica conocida y desconocida se han metido los tubos sin el menor control. Cuando se hagan las obras en el propio depósito, ampliando su capacidad de 15.000 a 60.000 metros cúbicos, ¿habrá algún tipo de control arqueológico en El Agostado? ¿Qué pasará si encuentran algo? ¿Se llegará a saber? Lo veremos.
El CECONOCA aprovecha esta ocasión para proponer a los ciudadanos interesados en saber qué es y dónde está El Agostado, que se acerquen a conocerlo y, para ello, les sugiere que consulten la ruta nº 2 de la Guía de los campos de Sanlúcar, donde pueden encontrar una propuesta de itinerario por la zona y comentarios para la interpretación de los valores culturales y paisajísticos que tienen esos campos sanluqueños.
Antonio M. Romero Dorado
28 de diciembre de 2011


1 CARRIAZO Y ARROQUIA, Juan de Mata. El Carambolo. Servicio de Publicaciones de la Universidad, 1978. Pág. 23.
2 CARRIAZO Y ARROQUIA, Juan de Mata. "El dolmen de Hidalgo (junto a la desembocadura del Guadalquivir) y las contiguas sepulturas en fosa eneolíticas." Actas del XIII Congreso Nacional de Arqueología (Huelva, 1973). 1975. Pp. 327-332. Zaragoza. Secretaría General de los CNA. ISBN 84-400-8890-6.
5 Incumpliéndose el presupuesto inicial de 6,8 millones de euros (pues la obra montó 500.000 euros más de lo previsto), y el plazo de ejecución de 14 meses establecido en 2008. CONSEJERÍA DE MEDIO AMBIENTE. “Medio Ambiente finaliza la obra de conexión de Costa Ballena“. 7 de junio de 2010.
6 Inventario de los fragmentos cerámicos encontrados:
1. Pomo de tapadera (siglos XII - XIII / Almohade - vidrio verde)
2. Orza, galbo del cuerpo (Edad Moderna, siglos XVIII - XIX). Recipiente para almacenamiento de sólidos
3. Cazuela de costillas (siglos XII - XIII / Almohade - vidrio melado). Se denomina "de costillas" por los cordones verticales aplicados en su cara exterior
4. Borde ataifor (siglos XII - XIII / Almohade). No obstante, este tipo pervive en el siglo XIV, en época bajomedieval cristiana
5. Fondo de ladrillo (Edad Moderna - Contemporánea, siglos XVIII - XIX). Decoración polícroma posiblemente realizada en los talleres alfareros de Triana
6. Fondo de jarra (Edad Moderna, siglos XVIII - XX). Cerámica común
7. Lebrillo (Edad Moderna - Contemporánea, siglos XVIII / vidrio melado)
8. Cazuela (siglo XI / cerámica común)
9. Lebrillo (cronología incierta, podría ser medieval / cerámica común)
10. Fragmento de cazuela (posiblemente medieval por el tipo de vidrio y por la pasta. Aunque también podría tratarse del fondo de un ataifor. El tipo de pasta roja y con mucho desgrasante hace pensar que se trata más bien de un fondo de cazuela)
11. Cuenco / Escudilla (Edad Moderna, siglos XVII - XVIII / loza azul sobre blanco)
12. Redoma de vidrio (Edad Contemporánea, siglo XIX)
13. Galbos de olla (cronología islámica, posiblemente prealmohade)
14. Fragmentos de olla (Edad Moderna, siglos XVII - XVIII / vidrio melado)
15. Borde ataifor carenado (siglos XII - XIII / Almohade - vidrio melado). Es de la misma tipología que el ataifor vidriado en verde y corresponde con el tipo IV de la clasificación de G. Roselló
16. Fragmento de tapadera (siglos XII - XIII / Almohade - vidrio verde, con decoración acanalada y estampillada)
17. base de jarrita (cronología posiblemente del siglo XI). El pequeño chorreón de vidrio verde en la base puede estar indicando que la jarrita estuvo decorada con cuerda seca parcial
18. Lebrillo (Edad Moderna - Contemporánea, siglos XVIII - XIX - cerámica popular)