Presentación de los Sellos del V centenario por la Fundación Domínguez Lobato en el Ateneo de Sevilla.

El pasado Lunes 20 de Noviembre tuvo lugar en el Ateneo de Sevilla, la presentación de los nuevos sellos conmemorativos del V centenario de la primera vuelta al mundo editados por la Fundación Domínguez Lobato junto con el Club filatélico de Jerez de la fronteras. El acto, que contó con la participación de Don Eduardo Domínguez Lobato, presidente de la Fundación, don Rafael Montaño García, secretario de la misma y Don Ángel Alberto Núñez como presentador del mismo

Este sábado se presenta,"Música, Nobleza y Mecenazgo. Los Duques de Medina Sidonia en Sevilla y Sanlúcar de Barrameda (1445-1615)" de Lucia Gómez Fernández.

Este sábado 27 de Enero a las 12:00 en el Palacio de Medina Sidonia de Sanlúcar, tendrá lugar la presentación del libro Música, Nobleza y Mecenazgo. Los Duques de Medina Sidonia en Sevilla y Sanlúcar de Barrameda (1445-1615)" de la doctora Lucia Gómez Fernández y editada por la Universidad de Cádiz. Dicha obra será presentada por José Marchena Domínguez, director general de publicaciones de la UCA contando con la asistencia de la autora. La presentación organizada por la Fundación Casa de Medina Sidonia con la colaboración del Ayuntamiento de Sanlúcar y la Diputación de Cádiz., contará con la intervención musical del “ Duo colombino” que interpretará varias piezas del renacimiento español.

Música, Nobleza y Mecenazgo. Los Duques de Medina Sidonia en Sevilla y Sanlúcar de Barrameda (1445-1615)" es fruto de la tesis doctoral de Lucia Gómez Fernández leída en la UCA en el año 2016. La autora, después de muchos años de investigación en el Archivo de la casa ducal, presenta un magnífico trabajo donde se aportan datos novedosos sobre la importancia de la música para la corte guzmana en el S.XVI. No en balde, Gómez Fernández documenta entre los numerosos datos, como el propio monarca Felipe II solicitaba al duque la presencia de su coro de indios para que participara en las ceremonias de la corte, como un ejemplo claro del mecenazgo de los Medina Sidonia.

 

 

"Los nombres del puerto de Sanlúcar en el S.XVI" un árticulo de Antonio Moreno Ollero.

¿Quien no se ha preguntado alguna vez cual es el origen del puerto de Bonanza?. En un reciente articulo del doctor D. Antonio Moreno Ollero, bajo el titulo “ Los nombres del puerto de Sanlúcar en el S. XVI: Barrameda, Zanfanejos y Bonanza” publicado en el Nº 8 de la revista “ Cartare,” del CECONOCA ( Centro de estudios de la costa noroeste de Cádiz) se aclara el origen del puerto de la villa.

Moreno Ollero, basándose en documentación inédita del Archivo de Medina Sidonia, explica como durante el S. XVI en las cuentas  de la casa ducal, se hace referencia a los tres topónimos para hacer referencia al puerto de desembarque de la villa. Así, este ilustre historiador a quien la ciudad debiera reconocer tantos años de investigación, aclara que la denominación de “Bonanza” aparece por primera vez en 1559 en relación a la imagen de la Virgen de la bonanza del monasterio de San Jerónimo. De esta forma, nos encontramos sin duda con un trabajo fundamental para conocer el origen del puerto Sanluqueño desde donde partieron las expediciones que descubrieron el nuevo mundo. 

Enlace revista " Cartare" 2018.

"San Sebastián, patrón defensor de la peste en Sevilla. " Julio Mayo.

· Desde la Edad Media, este santo, que en su martirio fue tirado a una cloaca, se especializó en proteger a las poblaciones

En Sevilla apenas queda ya rastro devocional del culto exitoso que se le rindió a San Sebastián en el pasado. Desde la Edad Media, este santo, que en el padecimiento de su brutal martirio fue tirado a una cloaca, se especializó en proteger milagrosamente a las poblaciones, por las que intermediaba librándolas de los mortíferos efectos de las epidemias de peste. Es así como se hizo popular en toda Europa. Desde el último tercio del siglo XV, se prodigaron «Las pestes» en demasía, registrándose no pocas durante el transcurso del XVI y buena parte del XVII. Una urbe tan populosa como Sevilla, padeció sus estragos debido al importante tráfico comercial y humano que albergó, muy principalmente a partir del Descubrimiento de América, e intensificación del comercio con Flandes. Las grandes pestilencias coincidieron históricamente con agudas crisis existenciales, por lo que los pobladores de la principal metrópolis del mundo, ampliamente atendidos espiritual y pastoralmente por miles de clérigos e infinidad de iglesias, ermitas, hospitales y conventos, entendieron que el cataclismo provenía como consecuencia de sus pecados. Era un castigo de Dios.

«Desde el año 1502 –escribió el cronista don Andrés Bernáldez– comenzaron a haber muchas hambres e muchas enfermedades de modorra e pestilencia, hasta este de 1507 que comenzó en el mes de enero (…/..). Murieron mucha gente. En este lugar donde yo estuve, escapamos yo y el sacristán heridos y sangrados cada dos veces, y finaronse cuatro mozos que andaban en la Iglesia, que no escapó ninguno. E de quinientas personas que había en mi parroquia de este lugar (Los Palacios), se finaron ciento y sesenta, entre chicos y grandes. Todas las mujeres que criaban e daban leche escaparon, y si moría una era entre ciento».

Muchos cadáveres de los apestados se sepultaban en las inmediaciones de la ermita de San Sebastián, un pequeño templo bajo-medieval (origen de la actual parroquial del mismo título ubicada en el Porvenir), cuya existencia se remonta a mediados del siglo XIV. Perteneció al gremio de los genoveses y en su seno nació una hermandad dedicada a esta particular advocación. Finalmente, el ermitorio terminó siendo cedido al cabildo de la catedral en 1505, cuya entidad ha gobernado su uso prácticamente hasta la segundad mitad del pasado siglo XX. Curiosamente, en la documentación eclesiástica figura denominada como «Casa del Bienaventurado Martir San Sebastian del Campo». 

Una clara muestra de la estrecha vinculación del santo con la religiosidad popular sevillana son los cuantiosos rituales de aflicción que se celebraron. La Iglesia colmaba de gracias a quien visitara aquella iglesia tan alejada. Estaba fuera de las murallas, en el ancho prado que hoy conocemos con el nombre de San Sebastián. El Papa León X concedió indulgencias, en 1517, a quienes asistieran a ella en la festividad propia del santo, el 20 de enero, y se quedasen a escuchar misa. Cuando se produjo la epidemia de peste del año 1576, el Ayuntamiento y el Cabildo catedralicio acordaron celebrar una función solemne todos los años en honor de San Sebastián, el mismo día litúrgico suyo, con procesión de ambos cuerpos corporativos, desde la catedral hasta la ermita y el posterior regreso a la Seo Metropolitana. Este ceremonial se organizó durante varios siglos anualmente, hasta que se hizo la última vez en 1869. Si no llovía, la asistencia a la procesión era muy elevada. El propio Miguel de Cervantes comenta de Isabela, protagonista de su novela «La española Inglesa», que ella «jamás visitó el río, ni pasó a Triana, ni vio el común regocijo en el campo de Tablada y puerta de Xerez, e día, si le hace claro, de San Sebastián, celebrado de tanta gente que apenas se puede reducir a número».

El Abad Gordillo recoge en su libro, «Religiosas estaciones», que el pueblo sevillano acudía a la ermita en masa, en la primera mitad del siglo XVII, con el propósito de implorar la intercesión de su titular, especialmente cuando «hay peste». Había hasta tres imágenes distintas de San Sebastián y una de San Roque, tallada por el escultor Gaspar del Águila hacia 1578. Pero intramuros de la ciudad, San Sebastián cosechó igualmente un seguimiento piadoso relevante. Según el Abad Gordillo, contaba con «muchos altares y capillas dentro de la ciudad, dedicados a su nombre y devoción que celebran en ellas muchas memorias y misas». Además, existieron otras tantas cofradías con el mismo título devocional. Pueden servirnos los ejemplos de dos corporaciones. La del hospital de San Sebastián que hubo en el siglo XV en la calle de San Vicente (luego nombrado de San Pedro y San Pablo, sobre cuyos terrenos se levantó el convento de San Antonio). Y recoger también otra fundada en el hospital de los Toneleros, en la Carretería, donde acudía mucha «gente de la mar pobres y sin capas», en la que existió la de «Los Remedios y San Sebastián» (esta se fusionó con la hermandad de la Virgen de la Luz que pasó a la parroquia de San Miguel al extinguirse este hospital a finales del siglo XVI).

Mártir y protector

San Sebastián fue un soldado romano, que vivió en el siglo III, y fue martirizado por no renunciar a la fe cristiana. Sobrevivió al primer martirio, en el que fue asaetado con flechas sobre su cuerpo desnudo. Volvió a retar al emperador de Roma, quien decretó que fuese apaleado. Tras ser arrojado a un husillo, se apareció en sueños a Santa Lucía para señalar dónde se hallaba su cuerpo. Es el defensor contra la peste más prestigioso que hubo en la Edad Media. Al significarse por ayudar a los cristianos, el Papa Cayo lo nombró «Defensor de la Iglesia». Iconográficamente, se ha concebido con rostro y cuerpo joven, casi desnudo, atado a un árbol, traspasado por las flechas punzantes.

 San Sebastián en la provincia

Según el profesor Sánchez Herrero, en el siglo XVI existieron en muchos pueblos del antiguo Reino de Sevilla ermitas y hospitales consagrados a San Sebastián, en donde curiosamente radicaron también cofradías de Vera Cruz, como sucedió en Utrera, Dos Hermanas o Villafranca de la Marisma. El trajín del río y la Carrera de Indias incidió notablemente en la propagación vertiginosa de los contagios de pestilencias. Aquel fenómeno calamitoso suscitó una angustiosa temeridad y los ayuntamientos de innumerables localidades proclamaron patrón a San Sebastián en los primeros años de «La Peste», mucho antes de la que se propagó y extendió en 1649 y 1650.

Es patrón, entre otros municipios, de Puebla del Río, Marchena, Lora del Río, Fuentes de Andalucía, Camas, Tomares, Los Molares, Villafranca de la Marisma (actual Los Palacios y Villafranca), Brenes Villaverde del Río y Cantillana. En los pueblos de la provincia de Cádiz actúa como patrón de Trebujena y Puerto Real.  Curiosamente, casi todas las localidades ribereñas orilladas al Guadalquivir lo proclamaron intercesor. Ocurre así también en los casos de Sanlúcar de Barrameda y el Puerto de Santa María.

 

JULIO MAYO. HISTORIA.  ABC de Sevilla, 21 de enero de 2018

( Texto e imágenes cedidas por su autor para Sanlúcarcontemporanea@blogspot.com

Enlace ABC.21 de Enero 2018.

Messie Crequi, un preso francés en la Sanlúcar de la guerra de la independencia. (1808)

Ayer en el programa “ Buenos días Sanlúcar” dirigido por Raúl Herrera en radio Ath, sanluqueño, se ha dedicado un espacio a narrar algunos sucesos de la guerra de la independencia en Sanlúcar y sobre la figura del francés “Crequi el Tamborilero.” Dicho personaje, llegó a la ciudad después de haber sido hecho prisionero en la batalla de Bailen ( 1808) permaneciendo encarcelado en Sanlúcar durante dos años. El escritor Manuel Barbadillo se inspiró en su historia para utilizarlo en la novela homónima “ Crequi el tamborilero”

Enlace programa "Buenos días Sanlúcar". 17/1/2018

Este viernes, conferencia de Manuel Romero Tallafigo organizada por el Ateneo.

Este viernes 19 de Enero a las 20:00 horas en el Centro Cultural la Victoria, tendrá lugar la conferencia “El calendario de la revolución rusa: La paradoja de Lenín” a cargo de D. Manuel Romero Tallafigo, catedrático de Ciencias y técnicas  historiográficas  de la universidad de Sevilla. Dicha conferencia está organizada por el Ateneo de Sanlúcar.

Este lunes, conferencia de Antonio Romero Dorado en los " Encuentros con el V centenario."

El próximo lunes 22 de Enero a las 19:30 horas en el “ Hotel los Helechos” tendrá lugar una nueva conferencia dentro del ciclo “ Encuentros con el V centenario” organizado por el Ayuntamiento de Sanlúcar junto con la asociación Luis de Eguilaz. La nueva conferencia estará a cargo del historiador del arte Antonio Romero Dorado bajo el título “Carlos V y los duques de Medina Sidonia: Los relicarios de Santa Úrsula y otras relaciones artísticas.”

Dicho historiador, ha publicado reciente los descubrimientos del primer cuadro de Francisco Pacheco en Sanlúcar y la identificación, junto con el investigador José Manuel Moreno Arana, de la virgen con el niño de la catedral de Huelva realizada por Juan Martínez Montañés para la iglesia de la Merced de Sanlúcar.

Romero Dorado, presentará el hallazgo de la identificación de varios relicarios regalados por Carlos V al duque de Medina Sidonia a principios del S. XVI  y que se conservan actualmente en la basílica de la Caridad.

“ El viaje del samurái” un documental sobre la primera embajada japonesa a España.

Recientemente  ha sido presentado el documental “ El viaje del samurái”, donde se narra el periplo de la primera embajada japonesa que llegó a Europa en 1614. La conocida como embajada Keicho, estableció un importante contacto económico y cultural con la monarquía de Felipe III de España. Así, la expedición  japonesa llegó a Sanlúcar de Barrameda donde serían recibidos por el duque de Medina Sidonia, para dos semanas después trasladarse a Sevilla a entrevistarse con el monarca. Dicho documental producido por Playmedia con guión de Pablo Fernández Barba, ha contado con el asesoramiento de importantes historiadores como los doctores Juan Manuel Suarez Japón y Manuel Parodi Álvarez.

Enlace RTVE

“Notas sobre uno de los pioneros de la arqueología española y marroquí. Pelayo Quintero Atauri (1867-1946) “.Manuel J. Parodi Álvarez.

Comenzamos este nuevo año con un interesante trabajo de nuestro colega y amigo el Doctor D. Manuel J. Parodi Álvarez sobre la figura del arqueólogo D. Pelayo Quintero Atauri. Dicho trabajo ha sido publicado en el Número 6 de la Revista digital de Arqueología de Andalucía Occidental, “Ligustinus,”
Feliz 2018.

Enlace revista.